"От Р.Декарта к И.Гёте, как тенденция к реализму в поздних фрагментах Ф.Ницше"

 

Попытка преодоления дуализма Р. Декарта, осуществленная Ф. Ницше, позволяет автору утверждать, что в поздний период философствования он, подвергая критике идеализм, ориентировался, в частности, на "реализм" И. Гёте, состоявший в осмыслении как мира, так и человека в качестве целостных. Также тенденция Ницше к реализму воплотилась в переосмыслении античной мысли, в частности, предполагавшей мужество по отношению к реальности; имморализм; потребность в обретении самости; трагическое миросозерцание. Историко-философский исток реализма Нового времени, тенденция к которому обнаруживается в учении Ницше, восходит к идеям Г. Лейбница, который начал рассматривать бытие как волю.

"Философия мировой цивилизации"

"О диалектике господина и раба у Гегеля, Маркса и Ницше"

"Об истине и лжи во вненравственном смысле"

 

Приглашаем всех принять участие в создании этого подраздела сайта, в котором будут представлены оригинальные песенные композиции русских рок-групп и исполнителей, посвященных или контекстно содержащих отсылки к творчеству Ницше. Сегодня в подразделе размещены следующие исполнители и их композиции: 

 

1. ПИКНИК: "Заратустра" 

2. АГАТА КРИСТИ: "Ты и я" 

3. ЗИМОВЬЕ ЗВЕРЕЙ: "Никого кроме Ницше"

"Ницше и слово"

Лекторий-семинар по художественной культуре

Ведущие: И. Кумичев, В.Х. Гильманов

"Ницше-динамит и предсмертный танец белой медведицы"

 

Данная статья, размещаемая в разделе Курьезы и Казусы нашего сайта, демонстрирует многоцветную палитру восприятия философии Ницше в нашей стране и является забавным и заслуживающим внимания примером воинствующего ницшеборчества. Возможно, что это обыкновенное невежество автора (несмотря на профессорский чин), застрявшего в своем мировоззрении на уровне русской религиозной философии конца 19 века (соответствующие материалы того времени можно легко найти на нашем сайте), про которое сам Ницше с недоумением как-то заметил: «Возможно ли это! Этот святой старец в своём лесу ещё не слыхал о том, что Бог мёртв». Но, возможно, что этот автор-старец, наш с Вами современник, есть не продолжающая жить среди нас часть нашего духовного прошлого, а нечто совершенно иное, новое и неведомое, учитывая ту нравственную бесцеремонность, с которой он полагает Ницше идеологом всего человечески низкого.

 

"Ницшевская философия вечного возвращения того же"

 

В книге известного немецкого историка философии Карла Лёвита (1897 - 1973) учение о вечном возвращении рассматривается как смысловое ядро философии Фридриха Ницше. Имманентный анализ дополняется в ней сравнением этого учения с философскими позициями некоторых мыслителей XIX века. В дополнении к работе автор освещает двенадцать интерпретаций учения Ницше, с его точки зрения наиболее представительных для первых десятилетий посвященных ему исследований. Книга снабжена предисловием её издателя Дмитрия Фьюче, а также статьей переводчика текста книги  В.Бакусева "Вечное возвращение и античность"

"Русская культура и Фридрих Ницше"

 

Представляем вниманию подписчиков сайта беседу, посвященную влиянию Фридриха Ницше на русскую культуру. В контексте обсуждаемого феномена "русского Ницше" упоминаются имена таких русских религиозных философов как Владимир Соловьев, Лев Шестов, Сергей Булгаков, Семен Франк, Константин Леонтьев, Василий  Розанов. В беседе принимают участие Тесля Андрей Александрович, доцент кафедры философии и культурологии ТОГУ, и Янцен Владимир Владимирович, владелец частной библиотеки и архива русской эмиграции. Беседа прошла в историческом месте рождения Ницше.

 

"Дионисийские дифирамбы" (Die Dionysos-Dithyramben) - цикл стихотворений Фридриха Ницше и его последнее произведение, подготовленное к печати им самим. Завершённое в 1889-м году, оно вышло в свет в 1892-м в качестве приложения к философской поэме "Так говорил Заратустра" (Also sprach Zarathustra). Цикл включает в себя 9 стихотворений, написанных в т.н. "свободных ритмах", причём три фрагмента были уже опубликованы в первом издании "Заратустры" в 1885-м году. Для нового издания Ницше несколько переработал их. Каждое стихотворение здесь - это маска, одна из сторон личности; в одном из отрывков, к примеру, лирический герой отождествляет себя с Ариадной, в другом - с деревом, стоящим на краю пропасти. В общем и целом - это хоровод, карнавал, мистерия, таинство в честь жизнеутверждающего бога, порывающего со всем обыденным, бесспорным, стройным и предсказуемым. "Дионисийские дифирамбы" являет нам Ницше как замечательного, большого поэта, в этой роли до сих пор ему отводится (и отводилось) лишь маргинальное место. Новый перевод цикла на русский призван показать, что это не так. "Дионисийские дифирамбы" в переводе Алексея Прокопьева были опубликованы в качестве приложения в книге Ханса Хенни Янна "Река без берегов": Роман. Часть вторая: Свидетельство Густава Аниаса Хорна. Книга вторая / Пер. с нем. Т. Баскаковой. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2015.

"Ницше и Бетховен"

(из цикла радиопередач "Нетипичный формат" на радио "Голос России")

 

Михаил Семёнович Казиник — советский, российский и шведский скрипач, лектор-музыковед, искусствовед, педагог, культуролог, писатель-публицист, поэт. Автор и ведущий оригинальных музыкальных и искусствоведческих программ, популяризатор классической музыки.

 

Публичная лекция "Каменный гость" и философия Ницше" Василия Ивановича Кузина – вторая лекция из цикла "Философские параллели к "Маленьким трагедиям" А.С. Пушкина" - была прочитана в Новосибирской областной научной библиотеке 27 марта 2014 г. История о Дон Жуане рассказана много раз. Но загадка Дон Жуана остается неразрешенной. Кто он? Соблазнитель, преступник? Влюбленный романтик или циничный сластолюбец? Кто-то представляет его как неповторимую, уникальную личность. Кто-то видит в нем архетипический культурный образ. А кто-то трактует его в качестве сущностного типа западного человека. Или даже - сверхчеловека. Может быть, Дон Жуан - это имя для сверхчеловека, который находится «по ту сторону добра и зла», по ту сторону высших ценностей, для которого действительно «Бог умер»?