В статье воссоздается общий историко-философский контекст выступления С.Л. Франка в архиве Ницше с докладом «Ницше и родственные ему русские мыслители» («Nietzsche und ihm verwandte russische Geister»), состоявшегося 25 февраля 1932 г. На основании архивных материалов, которые хранятся в архиве Гёте и Шиллера (Goethe- und Schiller-Archiv) в Веймаре, анализируется переписка Франка с сестрой Фридриха Ницше Элизабет Фёрстер-Ницше, а также рассматривается список гостей, приглашенных на доклад русского философа. Отдельное место в статье занимает общая реконструкция жизненного и творческого пути Карла Августа Эмге, одного из первых немецких профессоров философов, добровольно примкнувших к партии национал-социалистов в декабре 1931 г., но в то же время являвшегося приятелем Франка и организатором его доклада в архиве Ницше в 1932 г. В приложении также публикуются архивные материалы: письмо Франка к Фёрстер-Ницше от 18 февраля 1932 г. (место хранения: архив Гёте и Шиллера; сигнатура GSA 72/BW 1458); ответное письмо Фёрстер-Ницше от 22 февраля 1932 г. (место хранения: четвертая опись фонда Франка в Доме русского зарубежья им. А. Солженицына); два незавершенных немецкоязычных конспекта доклада Франка в архиве Ницше и их перевод на русский язык (место хранения: 12-й бокс фонда Франка в Бахметевском архиве).

 

 

В статье высказывается и обосновывается мысль о том, что идея вечного возвращения Ницше является, по существу, мистическим учением о возвращении к себе, просветлении, ведущим к трансформации сознания и психики человека. Сверхчеловек Ницше – это мистик. Ницшевская триада: «воля к власти» – «вечное возвращение» – «сверхчеловек» – это духовный Путь человека, имеющего волю к власти над собой, вставшего на Путь вечного возвращения к самому себе и достигшего состояния сверхчеловека – богоподобного существа. Учение Ницше – для всех, ибо в каждом человеке есть «искра Божья», и… ни для кого, ибо редкие люди обладают силой духа встать на этот Путь и вернуться к себе первозданному, себе-ребенку, умеющему радоваться и любить жизнь «по ту сторону добра и зла».

 

Стихотворная мистерия Александра Введенского "Круֱгом возможно Бог" (1930–1931) разбирается в статье в качестве отклика на трактат Фридриха Ницше "Die Fröhliche Wissenschaft", а также на "Симфонии" Андрея Белого, во многом ориентированные на "Also sprach Zarathustra". Под абсурдной поверхностью текста Введенского скрывается теологический спор с философией Ницше. Если Ницше декларировал смерть Бога, то у Введенского Бог несет смерть миру.

 

 

Концептуальное осмысление дискурсивных формаций и форм их репрезентации – проблема остающаяся актуальной. В статье предпринята попытка истолкования ряда принципов философии Ф. Ницше в контексте его идей о сущности, функциях и значении интерпретативных моделей, а также философии знака. В частности, воля к власти осмысляется как стратегия бесконечной интерпретации.

 

 

Статья посвящена исследованию вопроса о ницшеанском понимании историчности становления этапов нигилизма. Автор рассматривает характерную для онтологического историзма Ницше и Хайдеггера тенденцию полагания сущности, являющей себя только в исторических этапах становления. Особое внимание уделяется сравнению герменевтики нигилистического становления в онтологическом дискурсе Хайдеггера и Деррида.

 

Предмет исследования - добродетель «великодушие», обнаруживающая в контексте историко-философского подхода не только моральное, но и эпистемологическое измерение. Анализируется актуализация данной добродетели в трудах Аристотеля, Декарта и Ницше, где она выступает на пересечении этики и теории познания, характеризуя практики стремления к истине в науке и философии. Актуальность такого исследования концепта великодушия соотносится с тематикой и методами современного направления «эпистемология добродетелей», подчеркивающего роль ценностей и добродетелей в познании, а также с современной философской рефлексией оснований науки в целом.

 

Проделанное исследование посвящено сюжету о пересечении идей Ницше и анархической мысли XX столетия и современности. Эта тема представляется нам весьма любопытной, поскольку сегодня она едва ли хорошо известна как профессиональной академической аудитории, так и широкой публике, интересующейся философией. На презентации мы поговорим об актуальных вопросах обозначенной темы: каковы были соображения Ницше насчет политики и государства, как сам он относился к анархизму, и почему, несмотря на все сложности, его можно причислять к авторам, значимым для обозначенной социально-политической теории.

 

Книгу можно приобрести на сайте издательства "Культурная революция"

Сегодня 6 ноября (четверг) в 20:00 в книжном магазине "Фаланстер" (Москва, ул.Тверская, д.17) состоится презентация книги Михаила Аркадьева «Лингвистическая катастрофа. Философия антропологического разрыва», опубликованной в 2025 году в издательстве "Культурная революция".

 

Об авторе: 

Михаил Аркадьев (р.1958) — академический музыкант и философ. Как пианист многие годы работал на мировых сценах с Дм. Хворостовским, как дирижер возглавлял оперные театры и симфонические оркестры в России и Китае, как композитор исполняется известными музыкантами в России и зарубежом. Является автором книг и статей по музыкальной феноменологии и философии языка.

 

О книге:

Человек (сапиенс) как вид обРЕЧен на речь, на языковую коммуникацию, а значит и на катастрофически вырывающее из природной среды, различающее (рефлексивное) сознание. Разрыв этот латентно переживается как индивидуально, так и человечеством в целом как травмирующее обстоятельство. Этот разрыв служит как созданию высшей культуры, искусства и науки, так и является причиной самых диких преступлений: войн, геноцидов, холокостов, запредельной жестокости, унижения ради унижения, немотивированных убийств, запланированных (в отличие от животных) самоубийств и тд). Язык и сознание, обрекают нас на различение добра и зла, тем самым на разрыв, но свободны ли мы, сказать с уверенностью не можем. Остаётся жить и поступать так, как будто (als ob) мы обладаем свободой воли.

 

Из рецензий специалистов:

"Книга Михаила Аркадьева — захватывающий и отрезвляющий научно-философский триллер. Меня, как лингвиста и неизменного носителя языка, она заинтриговала своим основным месседжем: язык наш — враг наш. Агрессией и тоталитаризмом чревата, как показывает автор, не животная, а именно культурная, сознательная, рефлексивная, членораздельно мыслящая и говорящая — «антиприродная» — природа человека." (Александр Жолковский, University of Southern California, USA)

 

Статья посвящена попытке реконструкции онтологических взглядов Ницше, в центре которых расположена концепция становления вечно возвращающегося ‘целого’. Статья разделена на несколько разделов. В первом разделе предпринят анализ категории становления как базовой для онтологии Ницше и представлено рассмотрение становления через идею ‘целого’. Во втором разделе разбирается идея вечного возвращения, которая придает темпоральное измерение онтологии Ницше, и рассматриваются основные аргументы Ницше, иллюстрирующие принцип работы вечного возвращения. В третьем разделе анализируется воля к власти, как космологический принцип его онтологии. В заключительном же разделе предлагается краткая реконструкция онтологии Ницше, объединяющая все представленные идеи и категории.